走向解脱－别解脱戒 (在家篇）(33)

第三章 破戒后忏悔的方法

佛在《律本事》中强调了佛弟子在受戒后最应注意的两件事：一、受持净戒律，不造任何堕罪；二、如果造了堕罪，应如法忏悔清净。又米拉日巴尊者曾说过，虽然罪业不是功德，但是罪业可以忏悔清净，是它的一种功德。因此我们同时应该知道忏悔的方法。下面简明扼要地介绍忏悔的方法。

在介绍忏悔方法之前，先介绍经论中提到的失去戒体的因。

第一节、失去戒体的四共同因
因戒体的差别，各个别解脱戒失去戒体的因也有所不同，如八关斋戒、正学女戒都有各自失去戒体的因；而有四种因则是共同的，《三戒论》中指出的这四种共同因是：
1、舍戒。
2、命终。
3、生起二形，或性别反复变换了三次。
4、产生了谤无因果的邪见。

至于八关斋戒，一般是受持一日一夜后即自动失去。故不在四种共同因之内。

下面介绍这四种共同因。

一．舍戒
1、什么时候才可舍戒

智贤律师在《日光疏》中说，就象杀生、偷盗等是该遮止的一样，总的来讲，佛对舍戒是遮止的，所以不能轻易就舍戒，也不能去劝别人舍戒。只有在特殊情况下方可舍戒，如居士被外道、国王或盗贼逼迫与凡夫女作不净行，否则将被断除性命，若该居士是凡夫，去作不净行会犯根本罪，这时应舍戒。又如自己业障深重，烦恼炽盛，他人又作障碍，无法继续持戒时，可以舍戒，如理如法地舍别解脱戒没有过失（但舍皈依戒与菩萨戒有极大过失）。

智贤律师并讲了此时舍戒的三个必要：
1、如理如法舍戒后，条件具足可再次受戒而得戒体。
2、遇极大违缘时舍戒，可免造根本罪。
3、如理如法舍戒后，世俗人不会诽谤、讥嫌。如果不舍戒，这时由于不能对治烦恼和违缘而去作非法行，就会被世俗人诽谤和讥嫌。

戒体就象一个如意宝，人们在遇到天灾人祸等大灾难时，总是把如意宝送到一个安全地方保存妥当，待灾难过去后再重新取出使用，否则如意宝也就会被毁坏。同样，在遇到极大违缘时，也应好好把戒体存放起来。在舍戒后，作非法行虽然仍得自性罪，但可免除根本罪。