密勒日巴尊者传(14)

“于是上师对大弟子开秘密口诀藏，白日为弟子说法，夜间令弟子修行；大家
都意乐炽然，觉受增长。

“一天夜晚，上师为诸弟子授母续灌顶时想到：我当为诸弟子各各随其时节因
缘，分别与法要。次日拂晓，上师在曙光中为诸大弟子一一观其缘起，知雍地俄顿
朵当广说喜金刚法要；藏地米顿寸波应修光明成就法，多地错顿网崖应修颇哇成就
法；我则就修掘火成就法，而且日后各人都有不同的时节因缘事业。

“上师如是观察以后，就授俄巴喇嘛以如摩尼宝六门四相之方便，演释续部口
诀，又赐以那诺巴六庄严，红宝石印，护摩盛杓，以及梵文经典论集的注疏，使他
以说法之门弘扬佛法。

“对多地的错顿网崖，授以‘转移’开顶如鸟飞空之法，并给那诺巴的头发，
指甲，甘露丸，五佛冠庄严等等，叫他以‘迁移法度众生’。

“对藏米顿寸波授以夜中明灯之光明成就法，并且赐以那诺的金刚铃杵，小鼓，
和天灵盖，嘱他致力于‘中阴成就法。’

“上师授记传法完毕，大小喇嘛都来参加法供轮，依次而坐。上师说道：‘我
已经按照你们各人的时节因缘而传授了口诀，你们各人应各以自己的因缘而弘法，
将来你们的传承弘法事业一定会发扬光大的。我的儿子打马多得已经死去了，我现
在把父子传承的口诀传承一齐都给你们了。你们应该精进，一定会成就广大的利生
事业！’

“以后，各大弟子都回自己持方去了，上师就对我说：‘你再在我这里住几年，
我还要传你特别的口诀，你的觉受证解要在上师的面前得到抉择，你快闭关去吧！’
于是我就到那诺巴授记的铜崖洞中去修定了。

“上师父母常常把自己吃的食物和会供的好物品送来给我，对我实在慈悲到极
点了。”

惹环巴问密勒日巴尊者说：‘上师老人家，您是不是遵照马尔巴上师的只吩咐
住了好几年呢？’

尊者说：“我并没有住几年，在那里住了不久，我就回到家乡去了，我把回乡
的原因，给你们说一说吧！

“我关闭的时候，精进修定，颇有进境。一向我是从不睡觉的。有一天早上，
忽然昏昏的睡去，做了一个梦，梦游我已回到嘉俄泽老家了。看见我那四柱八梁之
家破烂的得像老驴的耳朵一样，传家至宝的大宝积经，也被漏下的雨水淋得破烂不
堪，屋外的俄马三角田里生满了荆榛蔓草，母亲死了，妹妹变成了乞丐，流浪 他
乡去了。我想起自己从小就遭遇不幸，与母亲远离，这多年来，母子未能见面，心
头生出了无限的悲痛，忍不住大声哭叫：‘母亲呀！琵达妹妹啊！’便从梦中醒地
来，泪水把衣襟流湿了一大片，想头母亲，使我更无法抑止那夺眶奔流的热泪，便
决心要回家看母亲去。

“天一大亮，我不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房。要求上师准予我回乡。
恰巧上师仍在睡觉，我就跪在他床前，在上师的枕头边禀告道：

圣不动自性大悲者， 许我一返乡里行！
我乡凶村嘉俄泽， 乡人与我尽成仇；
可怜母子俩无依， 痛在生时早别离。
我今不堪孺慕情， 祈师许我返乡行！
但原一见高堂面， 见已仍归侍尊前。

说完，上师就醒了。

“那时，清晨的太阳，射过了窗户，照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时，
师母正拿了早餐进房来。巴尔巴上师说：‘儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中
断魔障，快回去修定去！’

“我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师，唱道：

圣不动自性大悲者， 许我一次还乡里；
业缠凶村嘉俄泽， 忽然梦牵魂神萦。
家贫纵已如锥立， 难仰心头思念情；
欲知四柱八梁家， 而今已见颓坏否？
大宝积经正法藏， 而今风雨渍蚀否？
三角麦田俄巴马， 而今蔓草丛生否？
生我育我之老母， 而今兹体安康否？
琵达宫赛我弱妹， 而今流浪飘零否？
业缘所累彼结赛， 而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加尔， 而今仍在世间否？
残毒姑母母老虎， 而今还在世上否？
正法般若十万颂， 而今依然无恙否？
最于生我之老母， 不堪思慕孺子情？
原许一返乡里行， 归来不侍我师前。

“上师说道：‘儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族的人！现
在你离天家乡已经这么年来，即使回去，也不事能够遇见你的母亲吧！至于其他的
人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多
年了。你如一定想回去，我可让你去，你说你回乡之后再回到我这里了。你虽然这
想，恐怕很难办了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子生不能再
度相见的缘起啊！

“但是，太阳照着我的屋子，象徵着你的教法，将如朝阳一般照耀十方，尤其
是太阳正照着我的头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿
饮食进来，这表示你将能以三昧定食养身。

“唉！现在你也只好让你走了？达媚玛，请你准备一个好的会供！’

“于是师母预备供养，上师建立曼陀罗，把空行耳传的成熟道表示灌顶，以及
解脱闻所未闻的口诀，完全都传授给我了。

“上师说：‘哦！这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给传给你的，
你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。

“如果为了财宝，名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那
就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依‘诀’修行。
若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口
诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和给你的种种
磨折，这些方法对于今后那些根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在
印度，法行已是较前松懈了；所以今后在西藏，这种这于严格的方法，也不宜再用
了。

“空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传
承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益，你
应该努力地去求这法要。

“你心中许会想：‘我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢
？’你不要有这种怀疑，要知道我对于财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进
修行来作供养，才是我真真欢喜的供养！你务必精进努力，建立成就的胜幢！

“我已经把那诺巴尊者的不共法要，空行耳传的教渝统统传给你了，这些口诀，
那诺巴尊没有传给其他弟子，只是传授了我一个，现在我将这些口诀传予你，好像
将这一瓶水倒在另一个瓶里一样，一滴无遗，为了表明我的话没有半句虚言或是过
与不及，现在，我在上师与三世诸佛本尊护法虔立此誓：

南无
承恩诸尊祈加持！ 历代上师之传记，
即是口诀与教法， 我闻徒为扰乱因，
切持要言取精粹， 若更多求无实义。
树枝虽多果不生， 学问虽博无胜义，
知解虽了实证无， 解说虽多无实义。
利他之心是真实， 求无价宝需利他；
法可降伏诸烦恼， 坚持法要即上道。
一切勇中勇之首。
无人崖洞即佛地， 清净独居即神仙；
以心御心为良马， 自身即是佛寺堂；
心不散乱即法王。
我于善根之弟子， 尽授口诀无遗技；
师父徒子与法要， 尽未来际无坏耗。
授此法种于子手， 愿得花开枝叶厚；
硕果丰收垂运久。

“说完，将我手在我的头顶说：‘儿啊！这一次你要走了，我心里非常难过！
但是一切有为法，原是无常的，我也没有甚么办法。你休要急急的走，在这里住再
住几天，把所有的法口诀仔细的复习一下；甚么疑问便提出来，我可以替你解答。’

“我遵从上师的意思，就又住了几天，把所有的疑难之处都弄清楚了。上师就
说：‘达媚玛！准备一个最好的会供轮为密勒送行。’师母就预备了上师佛菩萨的
供品，空行护法的食品及金刚兄弟的供物，陈设一个广大的会供轮，忽而又变成密
集金刚等本尊的庄严身，具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄业；红、白、
蓝、翁、阿、吽三字放出无量的光明，示现所所未显的种种神变，说道：‘这
些都是神通而已，即使能够广大显现，还是虚妄幻景，没有多大的用处，今天为了
给你密勒日巴送行，我才显现的。’