走向解脱－别解脱戒 (在家篇）(14)

3、三昧耶与别解脱戒和菩萨戒功德的比较

密乘三昧耶戒一方面和大乘菩萨戒有相通之处，但另一方面，小乘和大乘显宗的戒律都没有三昧耶要求这么严格。举例而言，小乘别解脱戒相当于人的手足，菩萨戒相当于眼根，而密乘戒则相当于命根。对于密乘修行人而言，最为重要、最需要注意、一点点都不能失坏的就是密乘的三昧耶戒。九乘法中最殊胜的顶乘法无上大圆满密法，之所以今生即可证得普贤王如来的无上菩提果，就是因为它具有与普贤如来、阿弥陀佛、药师佛一样的见解和修行，再加上它的三昧耶戒很细、很多，要求很严，从外内密、从发心和行为、从闻思过程中，及之后入定安住于甚深的本性当中都有相应的规定。无上大圆满密法的修行精要归纳起来就是守持清净的三昧耶戒，这是利根者今生要获得普贤王如来果位的真正的因及最根本的修法。

守三昧耶戒得到的不是暂时的善趣果报和安乐，只要守持清净的三昧耶戒，就可即生得到究竟的菩提果。守持别解脱戒和菩萨戒的功德非常大，而在无上密乘的三昧耶戒中小乘和大乘持戒的功德都圆满具足了，我们即生证得普贤王如来的果位全靠守持清净的三昧耶戒，所以守持密乘三昧耶戒比守持小乘和大乘戒律的功德更为广大，守持几千年小乘别解脱戒的功德不如守持几百年大乘菩萨戒的功德大，而守持几百年的大乘菩萨戒不如守持一年三昧耶的功德大。无垢光尊者在《大幻化网广释》中引用《金刚续》的教言说：守持清净三昧耶戒有成就普贤王如来无二果位，圆满获得所有持明者的加持等很多功德。《金刚续》中说今生能成就开悟的根本因都是全靠守护三昧耶戒，因此大家要注意保护、特别恭敬三昧耶戒。

4、三昧耶与对上师的信心

在很多金刚上师对弟子的教言中，我们可以看到有两点被特别地强调：

一、对金刚上师和密法没有邪见和疑惑，有清净的信心。
二、守持清净的三昧耶。

无垢光尊者所著的《实相宝藏论》以及《上师心滴》中都讲了受持清净三昧耶戒会得到如海一般的功德。因此说修持密法如果能具足对上师的信心，且三昧耶清净，那么上师的加持就会如雨一般降临，无论修什么法都很容易。就显宗来说，《毗奈耶经》等经论都说慧从定生，定从戒生，密宗要得到智慧，首先也要守持清静的三昧耶，但之后的修行重点并不在禅定上，而是生起对上师强烈的信心，安住于大圆满智慧中，以此方便能迅速得到上师的加持，圆满定力，从而获得胜观的智慧。在《庄严誓言》中也说：

由六月不动，信解及恭敬，
获金刚持地

其意也是说如果三昧耶戒清净且具足信心，仅六个月就会得到金刚持地。

无论是学旧密或是新密，关于三昧耶学处最重要的续典就是《大幻化网根本续》，《大幻化网根本续》有22品，其中第9品以及第19品中着重讲了三昧耶戒。在第9品中说：
不坏入精进，六个三十天。

即不失坏三昧耶并如理精进修持，即可在六月之内得到无上普贤王如来的果位。因此如理如法得到真正金刚上师灌顶后，便得到了三昧耶戒，此时，今生得到普贤王如来果位的种子已深种于相续之中了。

又据《杰珍大圆满》，信心分上、中、下三种：上等信心者即是上根，中等信心者是中根，下等信心者是下根。上根的人，如果三昧耶清净且因具足真正的上等信心，修此法六月即可得到普贤王如来的果位，法王如意宝在《胜利道歌》中说：

甚深妙道光明藏，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

守持清净的三昧耶戒，得到了上师的加持，产生信心后，听闻到无上大圆满的金刚句都可以断除轮回的种子和习气，而且信心具足的弟子今生在六个月当中就可以得到究竟普贤王如来的果位。
上师通过为我们灌顶，从而赐与三昧耶的方式来加持我们的相续，而有些人认为，受持三昧耶和获得灌顶不如单独获得一个窍诀好。但总的来说，普贤如来和大成就者们都讲，上师对众生最大的慈悲就是给众生灌顶，使其得到三昧耶戒，否则，想得普贤王如来之果位，根本就是空中楼阁。因此我们一定要知道，给我们灌顶的上师对我们的恩德比十方三世诸佛还大。所以我们在依止具德金刚上师时，经过仔细观察后，一定要如法依止，依教奉行。

因此我们一定要时时观察自己的三昧耶是否清净，是否失坏了根本戒或是支分戒。众生于无始轮回中，造业之多不可思议，相续中百分之九十九都是烦恼与恶念。如果想尽快地调伏自己的烦恼心，那只有修持密法，而且在这业障越来越深重的五浊恶世当中，只有大圆满的红日之光方可迅速遣除众生的愚痴黑暗，因此在末法时代中，要想得到真正的解脱，得到普贤王如来的果位，就一定要非常清净地受持三昧耶戒。