走向解脱－别解脱戒 (在家篇）（02）

第一部分持戒功德与破戒过患

第一章 总说

顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼具德大恩金刚上师法王如意宝晋美彭措！
皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝！

为一切众生清净持戒、获得究竟解脱而发无上菩提心！

犹如《现观庄严论》的众多注疏中说：若有商人要做一笔生意，他会首先观察做何种买卖，用何种方法才能盈利，同时也应清楚导致亏损的可能环节及防止的方法。同理，一个欲求解脱的修行人必须守持戒律，而持戒必须知道戒律学处、持戒的广大利益、破戒的过患及防范破戒的方法。因此，就象对如意宝的利益和毒药的危害应广为宣传，能使人们对如意宝产生出欢喜、渴求之心，对毒药产生出戒慎恐惧之心一样，我们对持戒的功德和破戒的过患也应广为宣传和学习。另外，另外，初学者只看到一两个持戒的利益和破戒的过患的教证，无法在相续中产生出很大的震动，因此，本书引用了众多经续论典中的教证，来论述破根本戒的过患以及持净戒的利益。

第一节、三乘戒律的共同基础——出离心

一．出离心的重要性佛经中指出不管是出家僧人还是居士，受戒首先必需有出离心，而就能否生起出离心而言，得到人身要比得到天人身还要可贵、希有，因为在欲界、色界、无色界这三界中，只有欲界的众生才能生起出离心，欲界又分为三恶趣、人趣与欲界六天，三恶趣中的众生或因受的苦太猛厉，或因过于愚痴，都产生不了出离心，欲界六天中的天人则因过于放逸，忙于享乐而不想发起出离心，而人类有苦有乐，故才有产生出离心、受戒的可能。但也并非所有人类都能如此，我们这个小世界中的人类分住在四大洲，北俱卢洲的人因遇不到佛法，没人引导，故又被排除在外，其余三洲的人，即使生起出离心后，也需五根具足，并且未造五无间罪、非为黄门等才能有受戒的资格。由此可见，要学佛修行是多么的不容易，我们是在经过了这么多层筛选之后的幸运儿，故应深深珍惜这千载难逢的机遇。

从古至今，宗喀巴大师弘扬戒律的影响是巨大而广泛的。他在《三主要道论》中解释需发出离心的理由时说：“无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。”其大意为，如无出离心，就不能息灭烦恼与痛苦，也追求不到轮回中的安乐，更不能获得究竟解脱，正是对尘世的贪著而使众生束缚在轮回中，因此追求解脱必须要发起出离心。

法王在《胜利道歌》中也述说了以出离心为基础受持净戒的功德和破戒的过患：

一切胜生定圆乐，皆从依此而生故，
破戒恶趣漂无垠，勿令自迷应取舍。

法王在《忠言心之明点》中还说：

贪著现世无法缘，享受欲乐增贪心，
利乐称誉求不得，如梦买卖故舍弃。

其大意是，贪著今生的人没有修学佛法的缘分，追求五欲享受的人只会无休止地增长他的贪心，人们多追求世间八法中的利乐称誉，但人生不如意事往往十有八九，利乐称誉越被追求越加远离，导致今生后世感受无量的痛苦，所以对今生的世事有如梦中的买卖一样应予舍弃。梦中买卖本不存在，醒后哪个有理智的人还会去执著其盈亏呢？确实现在世人对华衣美食、权贵、财富、以及邪淫等不但不加以抵制，反以为是时尚潮流，大多数人趋之若骛，导致在生死轮回大海中时浮时沉，永无出期。但是我们修行人恰恰应反其道而行之，依照法王等圣者的教诲，切实认清世间法的过患，进而发起无伪的出离心，再受持净戒，闻思修行，一步一个脚印地迈向涅槃圣城。